九郎对眼前的这个女人很好奇，有些不太确定的问：你真的可以给苇名带来更好的希望吗？
我听外面的守卫说苇名已经陷入了前所未有的困局，统一的大势已经不可阻挡，不会再有奇迹发生了。
孟浩然说：九郎，你要知道希望本就是无所谓有，无所谓无的。
你眼中所看到的大势，也许在上位者的眼中显得不值一提。
对了，你看的是什么书？
九郎羞涩的将书藏了起来，不好意思的说：啊，我一直在研究轮回。
不过我看的这本书却并不是关于轮回的书，它是关于梦的一本书。
孟浩然此时来了兴趣，好奇的问：九郎，和国也有人对梦研究的很有深度吗？
九郎摇了摇头说：这本书并不是和国人所撰写的，这本书来自西方的另一个强盛的国家，这本书是一名叫庄子的大贤所著。
这本书的名字叫庄周梦蝶。
孟浩然听到这里，也是恍然大悟，如若有人有资格讨论梦的存在，那么庄子可谓是较早详细阐述梦的大家了。
九郎看到孟浩然也比较感兴趣，于是就拿出书来读了一段。
《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
孟浩然听完之后似恍然大悟，对九郎说：说的真好，真有道理。